毫無疑問，大師的高齡使伊斯蘭藝術(shù)博物館設(shè)計(jì)異常充滿；國王和人工島，將足以保證它永遠(yuǎn)屹立在那里，成為傳世經(jīng)典。即便如此，為使博物館能夠更好展現(xiàn)伊斯蘭建筑精華和文化內(nèi)涵，大師仍以高齡之軀，不辭辛苦在中東考察數(shù)月，研讀穆罕默德的理論，親自到埃及、突尼斯等地采風(fēng)。在尋找伊斯蘭建筑本質(zhì)的過程中經(jīng)歷頗多曲折。 最終，因不能代表真正的伊斯蘭精髓，大師并未通過華美的科爾多瓦清真寺，將目標(biāo)選定為莊重而簡潔的沙漠建筑——伊本•圖倫清真寺，這才是理想的建筑模型，因?yàn)樗鼛е鴮⒁ㄔ斓囊了固m藝術(shù)博物館的神韻。 海濱延綿而上的坡地，連接起城市與位于伊斯蘭藝術(shù)博物館的建筑入口，兩側(cè)列植的棕櫚樹投下陰影，驅(qū)散了炙熱夏季陽光帶來的躁動(dòng)不安，使觀者平靜。整個(gè)博物館交錯(cuò)相切的幾何立方體，在陽光與燈光映照下，產(chǎn)生萬千種變化，光與影成為了空間主角，讓人切實(shí)地感受到撲面而來的古樸、莊嚴(yán)，以及現(xiàn)代簡潔、明麗的清新韻律。 大師將博物館設(shè)計(jì)得純凈、清晰、通透，一切充滿韻律而井然有序。這符合他一貫的建筑風(fēng)格。大師一直的設(shè)計(jì)理想是在時(shí)間長河中，以符合地域時(shí)空的歷史、文化、宗教、政治來承載建筑。所以，每一座建筑就像自己的孩子，選不出最好，都性格不同，各具特點(diǎn)，建筑風(fēng)格即是如此。大師行走在中西之間，開闊的視野和豐富的建筑實(shí)踐，令他自然深知這一點(diǎn)。

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