現(xiàn)代新型夯土墻是通過支模、分層填充拌和物夯筑而成，被廣泛應(yīng)用于公共空間、園林景觀、遺址改造以及室內(nèi)裝飾。我們今天要說的是位于山西芮城五龍廟保護(hù)改造工程，這個(gè)項(xiàng)目獲得了第三屆中國裝飾混凝土大賽金獎(jiǎng)。為什么是混凝土大賽金獎(jiǎng)呢?和我們今天要說的夯土墻又有什么關(guān)系呢? 說夯土墻之前，我們先了解一下五龍廟的歷史背景。五龍廟經(jīng)歷1300多年滄桑變遷而屹立不倒，延續(xù)著它古老的生命。然而上個(gè)世紀(jì)90年代，隨著龍泉水源的干涸，龍泉遺址垃圾遍地，廟址高臺(tái)無護(hù)坡，通向廟內(nèi)的路徑狹窄崎嶇。院內(nèi)排水不暢，大殿與戲臺(tái)受到雨水浸泡威脅，廟門殘破圍欄也不完整，五龍廟逐漸淡出了村民的記憶。多年來它孤單沒落門可羅雀，幾乎沒人會(huì)在意這座小小的不起眼的廟宇，然而事實(shí)上它卻是國內(nèi)僅存的四大唐代木構(gòu)建筑之一。這便是五龍廟在改造之前的狀況。
改造計(jì)劃圍繞著兩條線索展開。明線是以五龍廟為主體，圍繞著這個(gè)歷史文本展開一系列有層次的空間序列，并植入相關(guān)展陳，從而使觀者能夠更好地欣賞、閱讀、理解文物，并由此獲得在古代文物環(huán)境下別樣的身心體驗(yàn)和愉悅;暗線則是通過提升五龍廟的環(huán)境品質(zhì)和重新解讀五龍廟，加強(qiáng)了這一場所的凝聚力，使村民重新聚集、交往在這一時(shí)代相傳的公共空間，為當(dāng)下農(nóng)村精神價(jià)值的重塑創(chuàng)造出契機(jī)。 改造從五龍泉開始。農(nóng)耕文化的衰落，鄉(xiāng)紳文化的消失，自然條件的枯竭，使龍泉變成村里的垃圾場。環(huán)境整治后，龍泉遺址被保護(hù)，從臨近黃河邊移植來的蘆葦突顯歷史滄桑感，泥濘的空場變成村民廣場，使五龍廟重新成為村民的生活中心，充滿生機(jī)。
窯洞作為本地區(qū)最具特色的民居形式，與當(dāng)?shù)厝说纳顫u行漸遠(yuǎn)。改造工程保留了高臺(tái)前原有的幾眼作為牛圈的窯洞，并用傳統(tǒng)的夯土建造方式加以修復(fù)，打造出現(xiàn)代新型夯土窯洞，使之成為村民和游人納涼休憩之所。這個(gè)工程雇傭的所有工人都是當(dāng)?shù)孛窆?，使?xiàng)目也成為把傳統(tǒng)的建造工藝還給了本地人的機(jī)會(huì);原五龍廟的主入口為泥濘土坡，雨雪天難以攀登。新的入口在保留原位置的基礎(chǔ)上，改為臺(tái)階，防止了高臺(tái)滑坡的危險(xiǎn)，方便進(jìn)出。新建石階走道結(jié)合地形，與保留樹木的結(jié)合天衣無縫。 進(jìn)入院門，是運(yùn)用混凝土仿夯土工藝的現(xiàn)代新型夯土墻掛板圍合出的序庭。這種根據(jù)當(dāng)?shù)赝寥李伾邪l(fā)出來的現(xiàn)代新型夯土墻掛板既符合可逆性原則，又讓整個(gè)空間有種土生土長的感覺，色彩與質(zhì)感與原環(huán)境相協(xié)調(diào)。地面上刻的五龍廟足尺的剖面，和墻上設(shè)的中國古建時(shí)間軸，一目了然地傳達(dá)了五龍廟的基本信息。

繼續(xù)前行，當(dāng)五龍廟第一次完整地呈現(xiàn)在這個(gè)狹長的通道上時(shí)，一點(diǎn)透視關(guān)系聚焦了五龍廟優(yōu)雅的側(cè)立面。這個(gè)場景給人既帶來了驚喜，也有崇敬。原廟院空曠寂寥，無景可觀。環(huán)境整治后，適度縮小了內(nèi)院尺寸，本體建筑在空間比例上更加突出。圍繞五龍廟設(shè)計(jì)了一系列空間，增加欣賞文物本體的層次。這種尺度和空間的微調(diào)，達(dá)到了潤物細(xì)無聲的效果。在主殿和戲臺(tái)之間，擴(kuò)大的硬質(zhì)鋪地面積，利于保護(hù)文物本體不被雨水侵蝕，同時(shí)也方便村民在廟院搞民間活動(dòng)，使這個(gè)戲臺(tái)成為沿承當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)戲劇文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要舞臺(tái)。 北側(cè)在碑墻之后，設(shè)了新的觀景臺(tái)，把近處的另一處國寶古魏國城墻遺址和遠(yuǎn)處的中條山拉進(jìn)視野，使五龍廟與其周邊富具歷史信息的環(huán)境貫通。原先觀看文物的單調(diào)方式，變成了各種帶景框的閱讀，使觀眾在圍繞著五龍廟的各種視覺體驗(yàn)中，不斷加深對這個(gè)國寶的感觸，并引發(fā)冥想。
圍繞著中心廟院的一系列周邊空間，被設(shè)計(jì)成一個(gè)個(gè)露天的文保展室，使五龍廟成為一個(gè)開放的中國古建史博物館，和一所鄉(xiāng)間的建筑學(xué)堂?？v觀整個(gè)五龍廟改造項(xiàng)目，所有墻體幾乎全部是采用現(xiàn)代新型夯土墻掛板打造而成。和現(xiàn)代新型夯土墻不同的是，掛板是一種板材，通過干掛的方式安裝在墻體上;而現(xiàn)代新型夯土墻是通過夯筑制作的一個(gè)整體。這里的現(xiàn)代新型夯土墻掛板本身是混凝土，把混凝土做成夯土墻的樣子并不是一件容易的事情。顏色深一點(diǎn)淺一點(diǎn)，均勻一點(diǎn)，還是不均勻一點(diǎn)，質(zhì)地是粗狂一點(diǎn)還是細(xì)膩一點(diǎn)都反映了建造師傅的一種思考。 制作現(xiàn)代新型夯土墻掛板首先要考慮的便是掛板顏色和質(zhì)感。這里的現(xiàn)代新型夯土墻掛板顏色是在混凝土拌和物中添加黃色的石渣石頭粉;質(zhì)感是運(yùn)用仿夯土的模板，這種模板具有夯土墻粗糙的表面以及天然的紋理。這樣的做法，傳承了夯土墻的質(zhì)感、紋理，強(qiáng)度和防水性能都有提高，有效避免了純夯土構(gòu)建不耐久的缺點(diǎn);同時(shí)在有限的資源內(nèi)不破壞周邊生態(tài)環(huán)境。說到這里，五龍廟改造工程為什么會(huì)獲得裝飾混凝土金獎(jiǎng)、現(xiàn)代新型夯土墻和現(xiàn)代新型夯土墻掛板的不同之處小編就介紹完了。
文物既是古人給我們留下的文化遺產(chǎn)，也是我們可以持續(xù)發(fā)展的文化資源，更是我們精神世界根系所在。文物保護(hù)不僅是政府的責(zé)任，更是我們每個(gè)人的責(zé)任。五龍廟改造工程作為文物環(huán)境設(shè)計(jì)的一次新探索，打破了慣有的保守方式，不同于那種用歷史感來突出文物的所謂“原真性”處理，而是使用禮儀化的空間序列來突出文物的崇高感。我們樸之原夯土墻系列產(chǎn)品包含原生態(tài)夯土墻、現(xiàn)代新型夯土墻、現(xiàn)代新型彩色夯土墻、現(xiàn)代新型夯土墻掛板、現(xiàn)代新型夯土路等等，每一個(gè)產(chǎn)品都包含了我們工匠師傅對夯土文化的傳承，對夯土生命的復(fù)蘇，通過現(xiàn)代化施工工藝，將這種夯土文化融入到當(dāng)今多元化的社會(huì)生活中。