建筑是歷史文化的載體，而夯土墻、青磚灰瓦、石材、木頭作為材料，是組成建筑不可或缺的基本元素。它們更加具體地承載著遠(yuǎn)去的記憶、消逝的時(shí)光，永遠(yuǎn)佇立在這片廣袤的黃土地上。

永定，被稱為沒(méi)有大門(mén)的客家土樓博物館。作為土樓之鄉(xiāng)，這里是福建夯土墻土樓的發(fā)源地和核心分布區(qū)，以擁有中國(guó)最多、最大、最古老的福建客家土樓群而舉世聞名。永定土樓是客家人從黃河流域輾轉(zhuǎn)遷移至此后，歷盡滄桑，將悠久的生土建筑藝術(shù)本地化，并推向極致的經(jīng)濟(jì)文化與民風(fēng)民俗相結(jié)合的特殊產(chǎn)物。

永定客家土樓，經(jīng)過(guò)客家先民漫長(zhǎng)的遷徙、艱辛的創(chuàng)業(yè)、流動(dòng)的生活，在承揚(yáng)傳統(tǒng)文化過(guò)程中，將世代中原技藝與客家文化融合，才成就世界上獨(dú)一無(wú)二的山區(qū)民居建筑奇葩，不僅給中國(guó)乃至世界民居增添了無(wú)窮魅力，也對(duì)世界建筑和人類文化產(chǎn)生巨大影響。

離因離果，離凡離圣，夯土墻客家土樓能夠蔚然成風(fēng)，并非偶然。史載永定地處簡(jiǎn)僻，而文風(fēng)樸茂，甲第巍科為數(shù)郡冠。唐代客家先民入居永定后，前期的披荊斬棘，開(kāi)荒墾殖，中原文化居功至偉，其中溫柔敦厚的秉性，不僅夯筑無(wú)數(shù)樸素土墻，也推動(dòng)著唐宋之際永定的發(fā)展。

在客家土樓夯土建造繁榮期的明清，永定一縣誕出翰林13人、進(jìn)士39人、舉人340人，號(hào)稱永定人文鼎盛。由此可見(jiàn)，人文的鼎盛與建筑的繁榮總是相伴而行，作為保障區(qū)域長(zhǎng)期發(fā)展的內(nèi)功和軟實(shí)力，文化自始至終在永定都得到重視。

實(shí)際上，不只永定，全世界都是如此。馬克思在《資本論》中闡述過(guò)類似的規(guī)律，當(dāng)生產(chǎn)力促進(jìn)生產(chǎn)工具變革，社會(huì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)，人與人之間需要重新約定文明禮儀等種種規(guī)制，反映到建筑上，便是不僅僅提供生活起居等實(shí)用功能，建筑價(jià)值作為重要元素逐漸凸顯，并不斷向美學(xué)這一更寬闊的空間延伸。

在數(shù)百年前的福建永定，客家土樓夯土墻價(jià)值的最直接體現(xiàn)，即借由中原文化南遷，建立起聚族而居、崇文重教、敦親睦族、重視風(fēng)水的自然與人倫秩序。楹聯(lián)是點(diǎn)綴在土樓上的明珠，幾乎樓樓都會(huì)有意味深長(zhǎng)、工整對(duì)仗的楹聯(lián)，如“振綱立紀(jì)，成德達(dá)材” “一本所生，親疏無(wú)多，何必太分你我？共樓居住，出入相見(jiàn)，最宜重法人倫” “承前祖德勤和儉，啟后子孫耕與讀”。由此奠定后世直至當(dāng)代永定人才輩出的淵源。

位居傳統(tǒng)夯土墻藝術(shù)巔峰的客家土樓，從夯土出發(fā)，與自然互融共生，“上下與天地同流”，“萬(wàn)物與我為一”，進(jìn)而形成天人合一的價(jià)值精神。傳奇土樓環(huán)極樓被稱為“大地音響”“抗震巨堡”： 在天井中心喊話，為何會(huì)產(chǎn)生擴(kuò)音器效果，曾一直成謎；100年前永定的一次強(qiáng)烈地震，致使該樓外墻被震開(kāi)一尺多寬裂縫，隨時(shí)間推移，縫隙竟又慢慢愈合，至今令人嘆為觀止。
 
還有南溪土樓群依山傍水，就勢(shì)分布于溪河兩岸，蜿蜒十余公里，錯(cuò)落有致，氣勢(shì)恢宏，蔚為壯觀；振福樓臨水而建，背后青山綽綽，近處溪水潺潺，老樹(shù)、木橋、石拱與土樓融一，相得益彰；衍香樓歷代以詩(shī)書(shū)傳家，內(nèi)廳仿府第式建筑，廳內(nèi)及樓外圍墻、左右小門(mén)等雕刻精巧，墻壁上書(shū)畫(huà)精美，龍飛鳳舞。

逝者如斯，悠悠流走千年。中原文化、技藝與古代永定當(dāng)?shù)氐拿耖g實(shí)踐相結(jié)合，由此形成的客家文化，永遠(yuǎn)都是土樓的魂，使得夯土墻林立，民居依山就勢(shì)、千姿百態(tài)、布局合理、縱橫參差，人與大自然融為一體，構(gòu)成一幅神奇、古樸、壯觀、美麗的畫(huà)卷。