被譽為“清水混凝土詩人”的日本建筑師安藤忠雄，他用極簡的建筑形式、樸質(zhì)而精致的材料、巧妙地融合光與風(fēng)等自然因素，構(gòu)建出一個個空靈的建筑空間，將崇尚本真、注重自然、強調(diào)直抵人心禪宗思想及其“空”的理念和超脫于世的精神成功地融入其中，演繹出富有東方禪意的現(xiàn)代清水混凝土建筑空間。他的清水混凝土建筑空間，成了現(xiàn)代都市人品味生活、感悟人生、逃離城市與人事喧囂的一方“凈土”。如何將抽象的禪宗的精神內(nèi)涵融入具象的清水混凝土建筑空間實體之中，安藤忠雄以獨特的理解，創(chuàng)造性地從以下三個方面進行了結(jié)合：

　　極簡形式與空的理念

　　生活在后現(xiàn)代主義建筑思潮席卷全球的時代背景下，安藤忠雄雖然一再地對現(xiàn)代主義進行精神內(nèi)涵上的深刻批判，大力批判國際主義建筑風(fēng)格的同質(zhì)化傾向，但在形式上，他無疑仍是現(xiàn)代主義的忠實繼承者，從1976年“住吉的長屋”項目開始，安藤忠雄選擇了現(xiàn)代主義的簡約形式進行建筑創(chuàng)作。在建筑空間構(gòu)建上，摒除多余的裝飾，突出表現(xiàn)空間體量，還原建筑結(jié)構(gòu)框架，以純粹幾何形式來進行形態(tài)構(gòu)建。他的建筑語言簡單至極， “屋”徒四壁，空空如也。

　　但是，這種貌似“國際主義”形式的建筑卻遠(yuǎn)非同質(zhì)化的建筑軀殼。密閉、素凈、空靈的空間，將安靜而略帶壓抑的情緒經(jīng)由建筑空間作用于身處其中的人?，F(xiàn)代情景下，這是促使當(dāng)代人進行思考與參悟的空間語言。在空無一物的空間中，人的關(guān)注點無所適從，唯有回歸自我，自我是唯一的空間存在。極簡空間不再是徒有形式感的同質(zhì)化的國際主義風(fēng)格建筑，經(jīng)由安藤忠雄的再創(chuàng)造，這一極簡形式成為他演繹和延續(xù)禪宗文化的新的載體。

　　清水混凝土，光、風(fēng)自然元素的融入與崇尚本真、崇尚自然的思想

　　在安藤忠雄之前，現(xiàn)代主義三巨匠之一的柯布西耶就是一位使用清水混凝土的大師。安藤忠雄毫不隱晦地表達其對柯布西耶的崇拜與敬仰，但在清水混凝土的使用上，安藤忠雄無疑是站在巨人的肩膀上，他在清水混凝土精致化上再創(chuàng)造，將混凝土粗獷肌理與日式精致化處理相結(jié)合，使得混凝土的美感得到最大限度地體現(xiàn)。對平凡普通材質(zhì)深耕式的挖掘和處理，這與禪宗崇尚物之本真有異曲同工之妙。

　　安藤忠雄也是一個運用自然元素的大師，他的建筑空間雖然密閉，但通過玻璃材質(zhì)與獨特布局的采用，將自然界的風(fēng)、光、自然植被進行了意味深長的引導(dǎo)和借用，使人在密閉空間中回歸自然，回歸自然中的自我，這正是安藤忠雄建筑所追求的意境。禪宗繼承老莊學(xué)說，提倡“樸素而天下莫能與其爭美”，就是安藤忠雄建筑語言最好的注解。

　　禪宗超然精神上的共鳴

　　在經(jīng)濟經(jīng)歷高速騰飛轉(zhuǎn)而陷入經(jīng)濟泡沫大時代下的日本，安藤忠雄擔(dān)任了日本社會一位思考者的角色，慢與停滯的社會經(jīng)濟現(xiàn)狀為日本人停下來思考提供了時間維度上的前提條件，而安藤忠雄則提供了空間維度的物質(zhì)條件。從這個意義上講，安藤忠雄在一個正確的時間點引入了傳統(tǒng)日本禪宗智慧，并將這種宗教般超脫于塵世的超然精神融入了自己的建筑空間，為經(jīng)濟滯漲時期的日本人提供了精神上的慰藉。

　　在安藤忠雄眾多的清水混凝土建筑中，不管是普通的居室建筑-住吉的長屋，還是成羽町美術(shù)館迷宮、直島美術(shù)館等文化性建筑，或宗教式建筑真言宗本福寺水御堂、水之教堂、光之教堂等等，安藤忠雄一如既往地將空間作為生命思索與超脫塵世的試驗地。這些建筑，即使使用功能各異，體量空間各異，但均為無趣味或炫目的一切東西空靈空間。它們只是一間間將人束之密閣的建筑，通過物理性的建筑實體屏障制造內(nèi)閉的虛空空間，將人與喧囂塵世隔絕，使人超脫于繁復(fù)的人事，但同時，這些建筑卻又是行駛著人類生活中方方面面、各種各樣的繁復(fù)的人事的場所。這與禪宗所提出的“即心即佛”， “平常心是道”的精神內(nèi)涵正是殊途同歸。

　　安藤忠雄的建筑則是指向內(nèi)心的那根手指，非媒介亦非載體，其空間正是這樣一個引子，引導(dǎo)人回歸人的本心，無向外求。因此，安藤忠雄的空靈樸質(zhì)的建筑空間引導(dǎo)人回歸本心，回歸環(huán)境與材料的本真，回歸自然，回歸生命， “無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，具有禪宗美學(xué)特有的靜寂平和的空靈感，直指每個參觀與使用空間人的內(nèi)心。

　　安藤忠雄運用清水混凝土的極簡建筑，表達的是其對東方禪宗智慧的理解，其散發(fā)出的禪意正是其精神內(nèi)涵外化的魅力，他一方面為舶來的現(xiàn)代主義建筑形式找到了日本傳統(tǒng)文化精神的水之源，木之根;另一方面也揚棄地繼承了現(xiàn)代主義，為現(xiàn)代主義建筑在后現(xiàn)代時代的發(fā)展注入了新的內(nèi)涵。同時，他也運用建筑語言為滯漲時期的日本提供了思索與參悟的空間，對于具體人而言，那是一方凈土，用于探索自己的人生。正是由于這樣的思想內(nèi)涵，其極簡的形式充滿著魅力，受到東西方人們的喜歡，正如普利茲克建筑獎評審團說“他用最平凡的建材，創(chuàng)造了最豐富的建筑寓意”。